人类学高级项目

2019名毕业生

媚兰杜维尔。 “崛起于社会考古学学生贡献的机会:观察法和理论之间的变化。”同时追求我的理学学士学位,我获得了一些概念,并在人类学领域的方法的经验,虽然它不是直到作为塞勒姆市,我的年学术追求的目的,取得了一个考古做实习生。而许多经验这个实习期间,我在社区考古学介绍成功的结果,他们并非没有挑战。我希望通过这些例子传达的是殖民化过程中没有严格的学术意义上,虽然理论上实现。相反,它是谁正在铺设必要的基础,为改革,弄脏他们的手,使有有形后果小的实际变化的人完成的任务。这里的例子讨论土著和协作考古展示如何理论和方法应该用来相互补充,磨砺我们如何做的事情我们考虑,我们为什么要关心本能地想。考古学是由多只挖或假象策展。作为一个多学科领域,人类学的视角范围内恢复并重新诠释了过去的相结合的独特能力,支持不同的社区,并允许互惠关系的工作互利目标的蓬勃发展。通过结合文化意识和可持续发展的科学方法,我们可以做的更好的工作和教这些全面的技术,考古学家谁将会携带前场。在训练的人类学家,学生可以选择使用我们的论文项目,研究建议和实习,以建立在可持续性和包容性的新的格式,以推动变革的机会。

桑德拉·冈萨雷斯。 “中和朝布里斯托尔湾,阿拉斯加季节女工的社会冷漠。”通过个人经验和他人的经验,我能深入研究并确定成立于罐头厂生产的布里斯托尔湾,阿拉斯加的偏远地区的层次结构。在那里,种族和性别歧视发生的具体跨在罐头厂工作的女性。处理与她们的男同事和敌对行为,妇女不得不忍受不公正的待遇。男人在罐头厂生产了优先级和特权的一个令人不安的量。甚至跨越历史,现代生活中未能赶上现代的工作期望。

丽贝卡hardgrave。  “看问题的方法:通过企业的镜头,以及艺术家和社会科学家人类学的角度重要性的检查。”本文记录了我的经验作为一个研究实习生在俄勒冈州波特兰照片编辑公司。我讨论我的,因为我探索的概念在游戏中的用户体验和用户接口世界一家研究型实习的作用。我呼吁关注需要在这一领域人类学的观点。我认为,恶劣的企业缺乏在视觉和使用数据的拥有常人严重影响尤其是随着技术的进步和个人在不知不觉中牺牲隐私的方便。

朱莉霍夫曼。  快来了

珍妮弗·刘易斯。  快来了  

礼来公司米兰达。 “独立遗产博物馆:在美国俄勒冈州的中Willamette谷公民的实习和历史保存的协作。”在农村波尔克县独立保存,展示的文物博物馆超过175年的历史,并保持通过参展周围社区的历史,广大民众对当地社区的连接。在参与观察和访谈口头我研究如何博物馆被周围的社会,以及如何在机构提供通过公民的支持和尊重社会需求的影响绘图。作为一个实体由城市独立的资助,并由文物博物馆学会的支持,探讨在维护口述历史,艺术和文物,代表蒙茅斯,独立的历史和文化收藏文化博物馆的使命和新的方式发展,布埃纳文图拉,这是由中间Willamette谷的市民捐赠的。与博物馆的工作人员和社会成员合作,调查结果显示本地支持是通过特殊事件保持如首次年度独立庆祝生日,美洲原住民展览的策展,并在内部的集合的重新分类。

威廉·塔图姆。 “文字的力量:只是因为你有权力并不意味着你可以运用它。”公共政策组织和其他非政府组织在公共政策生产过程中的重要卷。本文将介绍和分析如何一组,ospirg,影响政策制定过程。超过10个星期,我从事俄勒冈州阳光委员会的意见的过程中,参与研究和游说以支持小施主授权程序,从事电话银行以约俄勒冈经验获取的故事与医疗保健和在ospirg鼓励出勤赞助活动,并出席立法天我在哪里能够既观察和参与直接游说活动。这是在我,我观察到,即使那些拥有权力往往最终商议的事情不亚于那些没有权力的意义俄勒冈阳光委员会的意见。

 

2018名毕业生

凯瑟琳dezsofi:  “通过经验中学习:在爱尔兰都柏林的耕作方式的人种学观察”爱尔兰已成为有史以来一个非常受欢迎的旅游景点,因为第二次世界大战的结束。尽管它的旅游魅力,爱尔兰是家庭对一个复杂的文化已经塑造和农业的古老的做法成型。爱尔兰农业是非常普遍的,可以在许多形式,包括家畜,泥炭和草原种地的可以看出。草地农业是当今农业爱尔兰内的主导力量。本文解决了在爱尔兰都柏林我的为期三个月的实习与都柏林大学智能草地系统项目。实习重点学习如何创造更多的生态养殖实践,仍然会导致高密度的产量为农民。本文还介绍了其他的学习成果和志愿者的机会,我经历以及生活在爱尔兰的社会和文化方面。

西莉亚·约翰逊: “10周学习,知识的一生:我在实习的独立性文化博物馆”冬季学期2017年期间,我在实习的独立性遗产博物馆的独立性,俄勒冈州。这次实习是为了履行过程中所需的非论文轨道人类学专业的蒽413场经验。超过10周的过程,我满足这一要求,投入在200小时以上合计。许多120+小时,我在博物馆的实际花费都致力于与输入神器信息输入计算机目录系统协助博物馆的员工。我还花时间培训其他志愿者来协助我的照片文物编目。因为这个博物馆已经成为我的特别需要,迫切需要额外的手,我决定留下来当志愿者,只要有可能继续正在进行的项目。

乔迪王:  “女磨工:如何童年和职业塑造我们的世界和文化观点的审查”我与威拉米特遗产中心在俄勒冈州塞勒姆实习。在威拉米特遗产中心,我通过转录音频记录研究五名妇女毛纺厂工人的口述。在他们的叙述,我观察到一个年轻的年龄和那些在工资劳动职业结束了个人灌输职业道德之间的直接相关性。我特别注重多拉巴恩斯(雷曼兄弟),其父母移居德国,他们是磨工的生活。在塞勒姆,他们继续轧机工作和农耕的生活。这种早期接触的辛勤工作和工厂劳动影响到多拉在托马斯凯毛纺厂工作,在塞勒姆,俄勒冈州,为21年。

柯伦KLEEN棕色: “战伤:在一个不断增长的博物馆实习”作为从CA88亚洲平台人类学系毕业的要求,学生必须完成无论是实习或出国留学计划。我选择了实习生心理健康的博物馆,致力于萨利姆医院的历史和心理健康博物馆。本文讲述了我十年为期一周的博物馆,并指出我学到的技能,感悟我获得了和我的成就,而我在那里,以及它连接到人类学系的学习成果。

纪念尼可雷森: “与brunks夏季:博物馆研究和实践应用”的2017年夏季超过十周的过程中,我得到的回函通过实践经验的申请,我已经获得人类学的学生工具的机会波尔克县博物馆,它的会员,布朗克房子历史的房子。在布朗克房子,在那里我的大部分实习的发生,力求提供顾客使用的期限是如何生活在晚19一瞥 和20月初 几个世纪以来通过土地布朗克家族的眼睛。作为一名实习生,我的职责包括编目文物,参加各种筹款活动,并编写了给予建议,学生在360个蒽博物馆研究教博物馆运营的各个重要方面的支持信。通过人类学的角度,我会分析我的遭遇和经历与波尔克县历史学会,同时详细介绍ANTH 360已经帮助我准备我实习的方式。 

科迪峰: “本土考古学:实地方法和经验,在盛大的龙德”参加的位于大龙德保留土著考古田间学校华盛顿的实地方法的大学,是学习的机会和实践考古学与土著和合作框架。在盛大的龙德的联盟部落和大龙德部落的历史建筑保护办公室外地上学创造良好的学习环境伙伴关系的工作重点放在合作伙伴关系,最大限度地减少考古冲击,decolonializing考古学,以及土著认识论和历史的认可。经验,我将讨论将着重在这个综合设置和很多事情我学到了在学校的课程工作的优势。

zairet索利斯:  “在波多黎各国外学期:魔宫岛”通过在这里CA88亚洲平台国家交换学生计划,我提交了参加波多黎各在里约彼德拉斯大学的令人难以置信的机会。八月2016年至2016年12月,我发现自己生活在里约彼德拉斯,圣胡安,在那里我花了四个月体验一种新的文化,结识新朋友,创造无数的回忆,将留在我一生的市镇。本文是我留在令人神往的岛屿在什么我的时间很喜欢,从很不错的和令人兴奋的时代的现实反映,思乡的文化冲击的感受和挫折,而同时设法应付和适应到一个新的环境。

 

2017年毕业生

teiel艾伦: “保鲜通过现代化:在独立遗产博物馆实习”面对不断变化的世界和一个适应的博物馆需要的是一个艰苦的过程。一个必须考虑的资金,观众和文物的保护。使博物馆的数字前沿帮助解决一些问题,但是是什么意思,使博物馆进入这个领域,它是如何做的?独立遗产博物馆目前正在经历一个过渡到制造假象和教育更容易获得。它们是由建设一个网站包含链接到虚拟游览,扫描文物,历史事实,通讯,并最终博物馆本身的虚拟百科全书这样做。博物馆也使得电梯以便残疾人人民可以轻松地访问博物馆的作品。网上目前有一本书的报价,将显示周围的博物馆读者。我的工作是扫描文物,博物馆的百科全书和在线图书辅助简要介绍。我还协助建设的展品和文物修复用于继续照顾身体的博物馆。我的发现是,虽然过渡博物馆为数字时代是很重要的它是同样重要的是记得把全县的文化心态。谁来到博物馆的人想感受对文物的连接,并且会去网上展品为好。如果我们把故事光,使之与惠顾,个人连接,无论是通过熟悉或启示,那么我们正在做一些有意义的事情。

妮可拉森: “冬天在加拿大大西洋省份:在卡普顿大学出国留学”岛布雷顿角含有丰富的凯尔特人和米克马格文化,并且是家庭对风景奇观,如布雷顿角高地和卡博特步道,吸引游客来自世界各地。从killam奖学金计划的支持,一个学期的交换在卡普顿大学(CBU),位于悉尼,新斯科舍省进行。尽管被rurally位置,学生总数的三分之一是国际性的,第一平台里不断有学术和课外活动热闹非凡。这个顶点项目扩展了布雷顿角文化,并在加拿大主机大学学习的经验。总体而言,它旨在展示如何出国留学增强了我的学位课程,以及如何人类学课程提供了一个成功的经验交流的准备。

章苏阳林雷: “英语语言文化学院”本文考察,我做到了我的实习和观察,在英语语言文化学院(ELCI)的作用,接近CA88亚洲平台(CA88)。在本文中,我会告诉如何师生相互在课堂交流和互动。我会解释放学后还学生如何让一步的进度一步学生如何把他们的研究他们的努力。

珍妮凯特麦卡斯林: “抵制波尔克县,俄勒冈语言的转变:年轻的墨西哥裔美国人中双语”自1960年以来,在美国使用的主要模型来解释和预测的移民人口中的语言转变表明,从民族的语言只懂三来一补的世代交替英语单语。然而,这种模式是否可以适用于一些拉丁裔人群中,谁表现出持续的双语,一直争议在最近的研究中。这个人种学研究调查,在波尔克县墨西哥遗产年轻俄勒冈中语言的使用。在参与观察和正式和非正式的访谈绘画,我将讨论在该人群西班牙语语言使用的弹性。结果表明,有可能会西班牙语语言使用年轻墨西哥裔美国人相比,他们的父母和祖父母代下降,但在这两种语言,他们做沟通。调查结果显示个人身份和意识形态,教育,以及家庭和社会背景的影响一些在该人群中语言使用的关键促成因素。此外,该蒙默思独立社区的人口状况和CA88亚洲平台第一平台的性质有助于一种气氛,支持双语。

杰西卡一个。 Mylan公司: “可持续旅游在哥斯达黎加:对齐游客与当地发展的利益”,同时通过促进人类福利的受益群体成员的生活方式可持续性小社区保留了自然环境。哥斯达黎加的出口四分之一的收入来自旅游业,生态旅游与旅游业作为的最突出的形式。本研究领域的研究在tárcoles,卡拉拉国家公园,和雅科地区太平洋沿岸哥斯达黎加进行的地方谁经常访问当地其他景点分流tárcoles游客。它探讨了哪些服务感兴趣的游客来说,什么样的活动游客前往哥斯达黎加和可持续的服务,他们愿意支付。多项调查,半结构式访谈,并参与观察了数据收集的方法。数据分析表明,有在tárcoles机会,为社会利用的游客参观附近的景点和发展可持续的服务,保护环境,创造当地人的经济效益。

斯图尔特 - 帕特森: “记住如何成为一个经验丰富的:春天实习2016”这次实习总结我的经验,工作在萨利姆俄勒冈萨利姆中心老兵退伍军人管理局。我实习的过程中,我已经强调了工作场所的重要新老技能。这些技能收购一定会在我的努力能够成功地融入了联邦劳动力非常宝贵的。整篇文章我也指出了有关退伍军人社会上很多不同的文化方面。老兵往往属于一个隐藏的社会众目睽睽内和荣誉感也不管文物,隶属关系,生理学或年龄属于遵守。对于本文的读者我希望能分享我的想法和知识,以更好地帮助你了解这个社会,它是什么是一个老手。

罗伯特·罗默: “针织21ST 世纪美国:文化,农村俄勒冈州”编针织组的意识形态中世纪以来一直存在,并继续蓬勃发展,顺利进入二十一世纪的美国。为什么人们继续编织,以及为什么织毛衣拼成的社会群体?这个高级论文探讨这些问题和相关问题,以了解针织和如何织毛衣维持实践活着的文化。借鉴参与观察和口头采访,进一步检查身份的针织结构在农村俄勒冈针织社区成员的基础上,采用的编织手法,材料的图案工艺的差异和使用,性别意识形态学习如何针织和在线​​互动的作用。

凯瑟琳丝诺: “生死在房地产密林:实习”跨越的几个月中,我在实习密林博物馆和塞勒姆花园,俄勒冈州。历史悠久的家庭提供利用在真实环境人类学方法,一个独特的机会,并通过我的实习结束后,我获得了更好地了解研究和保存。

惊问棕褐色: “‘真正的’大熔炉:出国留学温哥华不列颠哥伦比亚大学,加拿大”这项研究在国外论文将记录的经验,我同时在加拿大温哥华2014年秋季学期出国留学,在加拿大不列颠哥伦比亚大学有,将扩大后,我已经从一个地方的安慰和理解,观察到如我在美国西北部的小镇,以及令人震惊和刺激的日常大城市学习的冒险,是温哥华的异同。在killam奖学金通过他们的奖学金,使这种梦想实现的。提供给那些有机会体验到从农村到城市的巨大变化,贫困中产阶级和单一文化到多元文化的生活方式。

ANA特鲁希略: 落在独立性:我在文化博物馆”在秋季学期的课程实习我花121.5小时在遗产博物馆的独立性实习。我得到了在使用所谓的过去完成一个博物馆的程序,处理与关心文物,并眼看着一天一个博物馆的日常运营accessioning第一手经验。在这里我的经验是作为一个人类学专业的有价值的,因为我处理的神器保护以及洞察在博物馆策展的职业生涯。我将在文物博物馆有兴趣的博物馆人类学任何重大建议实习。

 

2016名毕业生

艾登菲舍尔: “实习在独立文化博物馆”,而在独立的文物博物馆工作,我的眼睛被打开了博物馆的奇妙世界。前提人类学博物馆360研究课程已经激发了我的兴趣,但我还不明白,投入管理的博物馆的各个方面的详细和繁琐的工作。这次实习符合人类学计划,因为博物馆有助于保持了过去。我三月中旬期间开始了我的志愿者经历,并在六月初完成。在总,我已经接近180个小时的志愿者工作经验来实现的。因为这次实习包括展览和展示,博物馆使用特定的软件,加入程序,并保存神器的管理我学到了一些新的技能。这项工作的经验中获得的知识将促进未来的职业成功。我的学习成绩优秀展示最后陈述旨在促进博物馆和它保留了精彩的故事,同时提供未来的实习机会,以人类学的学生。

约书亚湖亨德森:  “数字技术与考古学的新时代:库珀的渡轮,爱达荷”考古领域有长期的一套传统的研究方法。我认为有利于实施新的一系列的数字和三维方法,不仅将改变考古学是如何进行的,但开门宝贵的新的信息,这是以前无法进入的。该项目借鉴了我在由俄勒冈州立大学进行的2015年铜的渡轮田间学校的经验。俄勒冈州立大学是这些新的数字技术的最前沿,因为他们的目标是发现新的信息对西方梗,大约13000年前在大流域繁衍生息的传统民族。我们的纪律的责任是告诉这些早期的美国人的原委。我认为,这只能使用数字和三维技术来完成,因为这样会暴露新的信息,并进一步保护我们研究的网站和收藏的完整性。

 

2015年毕业生

萨拉·阿丁顿:“在伦敦的2014场的经验,英国的”我的本科教育期间出国旅游,任期选择
CA88亚洲平台是什么,我毫不犹豫地做出。在选择一个位置,我试图花时间在一个地方,这将有助于进一步扩展自己的人类学研究教育,特别是生物人类学的研究。我被接受了,罗汉普顿大学的机构,位于英国伦敦。这个机构被评为英国在生命科学中最精通的机构之一。不仅是我打算用人类学的技能和工作努力完成我的本科学位,我还打算看这是否是追求研究生学位课程的位置。我认为,伦敦是一个重要的位置,无论是历史和文化。
英国不仅是英语;它也是苏格兰和威尔士。使用期限时英,我指的是大不列颠内多于一个族群,以及其更广泛的文化。在有需要时我会使用这些不同和不同的文化群体的指定术语大不列颠之内。除了英国的各种文化团体,伦敦本身就是文化的大型混合设置;我很快认识到,许多居住在这个巨大的城市的人都没有原来如此。还有,它是在其非常近似的黄金地段,与其他国家和
位置。我能跨越南半部英格兰,大多数威尔士的旅行,很多苏格兰,甚至在爱尔兰有一个非常快速的飞行后。而欧洲大陆是不是完全新的给我,这个世界的一部分是;因此,我专注于英国和爱尔兰内行驶,而不是欧洲大陆。到目前为止,在参加研究国外程序作为一个学术训练的人类学家已经成为我的学术生涯中一个显著的优势,并以我个人的生活,作为一个文化感知的个体。

isamar阿吉雷:“在罗萨里奥出国留学,阿根廷”这篇文章将介绍我参加了以出国留学准备的步骤,我的留学经历,我的经验,遗憾,并建议思考。我还将讨论如何这方面的经验已经影响到我的人类学田野调查了解。

约书亚·拉斯基:“绝配:约会如何在网上已经在俄勒冈州的Willamette谷受影响的求偶仪式”网上约会的增加的使用已提出了CA88亚洲平台在全球当代求偶仪式转变的各种问题。以更好地了解今天的网恋上求爱的影响,我进行了人种学研究项目,位于俄勒冈州威拉米特河谷,其特征为一个以农业为主,工薪阶层和农业地区的蓬勃发展的葡萄酒和精酿啤酒行业和包围的区域一系列小规模的学术机构。除了与30名成年人在山谷中非正式地讨论这个话题,我与10名成年参与者直接工作在6个月内从七月到2014年采用参与式观察,人口调查十二月,一个开放式的回答题目的问卷,和半结构化面试人种,我网恋给人新的方式来实践求爱,但不一定改变人们为什么法院对方。在本质上,而求爱的动机仍然是相同的,通过何种方式在Willamette谷成人发现潜在的关系已通过网上技术改变。其结果是,求偶仪式已经通过它们是如何发挥出来变化,但求爱的根本目的仍然是相同的。在本文中,我将首先介绍如何使用网上约会已经改变了过去20多年,以及如何向实践公众看法已转向的讨论。然后我介绍我的研究项目,突出采用的方法和我的研究成果。最后,我描绘的角色在线服务的成年人寻找关系和爱的求偶仪式玩,并展示了CA88亚洲平台美国虚拟求偶行为进一步研究的需要。

阿什利洛斯: “大南:南凯科斯群岛,特克斯和凯科斯群岛2014”。 2014年夏天,无疑是我一生中最至高无上的经验。南凯科斯岛组成的约1100人(取决于谁你问)以及SFS人员和学生占有关人口的百分比。南凯科斯是一个发展中的岛屿,当你走通过它可以得到证实。还有更多的房屋和建筑物在被完成比有全面完成房屋的过程。酒店可以认为很少占据南凯科斯的全部人口。一个酒店的停车场是如此之大,有更多的车位比南凯科斯汽车的总量。在赛艇,一个75英尺长的停靠塔以上结晶水五个脚。高足以达到货船,但不深,足以让他们;大概是专为他们每年举行在六月庆祝时,伊丽莎白女王1966年访问南凯科斯时间的节日。

Lowrey的德文:“蒽413最终报告”。我的名字是Lowrey的德文,我在CA88亚洲平台对我的学士学位的人类学完成与法医人类学未成年人工作的学生。我把介绍体质人类学类我大一在回函教教授韦策尔蒙蒙。这个类激发了我的兴趣人类学。我继续服用基本人类学序列,并决定,在那
点,以改变我的专业,并采取介绍法医人类学下课后继续在人类学领域事业,还教我飘渺韦策尔,我决定,我想追求新的法医人类学较小。

琥珀皮尔森:这篇短文“我在海角镇三月的旅程”涵盖在国外留下了长期的住宿,并在孤儿院受到种族隔离儿童工作的许多不同的方面。南非是一个国家,拥有丰富的历史和文化,但仍处于留下压迫和贫困的艰难岁月背后的过程中由于前种族隔离政府系统。种族隔离时期,从黑人,有色人种和印度人白人导致灾难性后果的种族隔离,南非仍试图克服。虽然之前在1991年废除了十多年,仍然种族隔离继续困扰南非的贫穷和差距。上最好的行动决定采取的有关文化差异的情况下大量祖先和讨论。生活在一个新的国家也意味着有新的东西看,听,味,东西你会在你的本地祖国很难找到。这个旅程睁开眼睛,生活和生存的一个完全不同的方式。这是我在开普敦,南非,改变贫困与富裕我的观点的实习之旅。

 

2014名毕业生

乔一。布鲁诺:  “从CA88亚洲平台arcahaie服务学习之旅,海地,冬歇期2013”​​服务学习之旅是值得大学生应该追求的,如果他们“重新寻找一个旅游行程。在我在海地的时间,2013年寒假期间,没有学术课程,学术文章或演讲。这次旅行的乐趣。虽没服务工作,我了解了人,我是有,有是没有多大意义我
学术工作。此行没有改变我的生活,但是。我带回来一个不同的角度来看,确实如此。我感觉,但是,与我们所做的工作中,我们遇到的人,我们看到了地方,我们团的10,从CA88亚洲平台来了,只是要在海上看到一个新的地方一小群美国的的。即使我们取得了与人终身的连接,完成服务似乎更比有用的负担。我们只是美国游客到海地人民。

梅根的一天: “Methamphetamine in the Willamette Valley: Media & Cultural Influences on Individual Perceptions of “Meth” Addiction”  My senior research project investigated the social and cultural beliefs surrounding use of and addiction to methamphetamine (“meth”) in the Willamette Valley. The goal was to gain an understanding of public perceptions regarding the drug and those addicted to it. Research data for this project were gathered through a random sample survey of individuals, an analysis of film and television shows, and review of other secondary sources. Preliminary analysis suggeSTs that, in addition to media representation, perceptions regarding meth and individuals addicted to the drug are often informed by multiple factors including class, gender and e日nicity.

伯大尼海特: “威拉米特遗产中心:博物馆实习”威拉米特遗产中心在塞勒姆工厂,俄勒冈州位于一栋羊毛纺织厂,这是在使用过七旬,从十九世纪末到1962年工厂后不久,封闭其用将其转换成一个博物馆的意图购买。今天的位置不仅作为一个历史悠久的博物馆,但作为事件中心的欢迎,并提供了一个视角和经验,对于美国的这一地区是独一无二的。超过三个月的2014年春天,当然,我在实习的博物馆。这个机会与获得现实世界的经验,在博物馆STetting以及给我的知识,这将是在提高我的生活和未来的事业有用的机会提供给我。此外,我的工作recataloging和安置博物馆的纺织存储为我提供了宝贵的背景知识对我的荣誉源高级论文,同时完成了题为“第一次世界大战对美国女性的时尚的影响。”

梅根·斯廷森“实习审查”的夏季和初秋的2013年,从6月24日在 通过9月23日,我与大龙德博物馆医生的指导下,文化展览和档案部门合作。大卫 - 路易斯,朱莉棕色,和Veronica蒙塔诺。这次实习的过程中,我进行了相关的保存和展出捐赠和文化材料的文档许多任务。包括在这些任务是组织并设置适当的目录了,博物馆可以继续我的实习结束了之后使用。通过这些活动,我学会了分析和保存视觉和文本文化材料,并特别强调了人类学方面的重要性的重要性。

 

2013名毕业生

凯瑟琳·贝内特:””

diedraķ。凯茨: “家庭重申和二元属于:全球化和跨国收养对Willamette谷韩裔美国人收养的影响”自1953年以来,超过1.5亿的韩国儿童已经通过美国家庭。这个民族志将探索那些谁是通过霍尔特国际儿童服务中心在Willamette谷通过的经验,是一个跨种族家庭的一部分。我打算解开其中韩裔美国人收养受到全球化影响的方式;在国际收养的公共/政府话语的状态;路跨种族家庭重申对社会构成的家庭的有效性;最后,如何韩裔美国人收养解决他们的二元身份。通过检查这些主题这个项目将说明所有流程,机构和个人的相互依赖性。

圣手高尔:”“

凯尔西韩丁:“哥斯达黎加:出国留学体验”

乔纳森·刘易斯:“一个城市的底蕴:实习独立”,有很多工具,我们可以通过使用一个窗口寻找到的历史。博物馆是,使用这些工具保持历史活着机构的一个很好的例子。第一是口头和书面的历史,它可以是一些类似剪报或诉说着童年的日子,1850年的另一种工具的人的记录是可以保留的告诉的功能和原因一开始就是一个故事的对象。这些工具的结合给我们的东西在我们的历史已经过去,谁是在那个时代围绕不错,但小图片。它已被人在历史上,我们无法理解本不理解说的过去。本文试图解释,反映和展示了历史性的社区博物馆是如何制造,维护,并在当今的公共领域使用。

凯蒂·塞尔比:“我出国留学的经历雅典,希腊的”我有机会在雅典在国外学习,希腊在2012年春季的
雅典市中心。我曾梦想出国留学多年,最终选择了去雅典的原因有两个:方案和课程都是以我的专业直接相关的,我想住在古老和现代的人不断互连的城市。我以前走过的国家之外,但没有什么可以让我准备在国外生活。我得承认,我是担心有关问题的资金面,不只是我
拥有,但在希腊日益严峻的经济形势。我最终决定我的激情出国留学和经验,我将不得不胜过任何我的恐惧和疑虑。

 

2012名毕业生

凯蒂ahlvin: “在kayayei的负担:在阿博布罗西面对女搬运工文化和社会经济困难”本文探讨谁已经在北部被驱动的经济和其他困难从他们的家乡地区被称为kayayei加纳移民女孩搬运工的经验该国首都阿克拉。我描述了一些推动这些十几岁的女孩在城市的具体情况,以及他们在城市非正规加纳经济面临的挑战。我的AHA实习期间的一组kayeyei的参与者,观察者,我将讨论这些被边缘化的女孩居住的文化和社会世界的观察我的初步调查结果,主要是从他们的个人故事。

乌鸦格雷厄姆: “构建身份:美国本土音乐在21世纪”音乐是一种文化现象。它越来越普及,流派的数量,并在20和21世纪的分布范围。同时,美国本土的音乐家已经将这些新的流派到他们的文化,使在音乐领域的贡献。作为现代音乐集成到他们的文化,怎么办土著美国人认为他们的音乐身份和他们是如何构建的?尽管美国本土音乐正逐渐成为媒体的电路上的娱乐艺术形式,它还是提醒自己的祖先和传统的当代人,并表示原生的骄傲。

凯瑟琳lankins“格拉斯内文博物馆:在爱尔兰都柏林的国际实习。”秋季学期在2011年期间,我在国外完成实习所需的艺术程度从CA88亚洲平台(CA88)人类学学士学位。实习被安排在与国外CA88亚洲平台研究办公室和合作中心出国留学结合。实习网站位于爱尔兰都柏林,为期10周,2011年9月8日至11月13日2011年,而在都柏林我能够观察到在博物馆和墓地的设置显示在文化的某些方面。我的实习是与格拉斯内文博物馆。我的实习开始了2011年9月12日和截至11月11日,2011年我也能学到一些爱尔兰的历史,从新石器时代到现代。我也是一个新总统,迈克尔·d的选举和就职典礼时在座。

 

2011名毕业生

苏珊·希克斯: “直到死亡将我们分开:检查收入的物业税退休人员的俄勒冈部门之间的关系”以前的研究已经检查带来了积极的转变和调整退休什么情况下,质量和活动,通过关注个人,而不是退休前工作组。这一研究项目考察一个社会群体的收入,谁似乎已经从工作组过渡到退休相当不错的俄勒冈部门的房产税部门的退休人员的成员的经验。通过调查,参与式观察,和非正式谈话,我的研究增加了一个集体认同的方面从共享工作历史工作的主体是什么导致了成功,实现退休。

科林学家dlugas:“盖石项目集管理在俄勒冈州立医院博物馆”

 

2010届毕业生

劳伦鲍登: “经验的拼缝:大规模生产和Willamette谷当代在quiting传统”按劳动的传统家庭和性别分工,妇女在美国的主要职业超过两百年来一直quiltmaking的工艺。商品和采访我将与Willamette谷女性拼布开展的文化视角的人类学见解图中,本研究将探讨大规模生产和消费的影响,对当代绗缝产业及其演变在过去的五十年。它会检查躺在这个传统的连续生存背后的原因,了解什么样的角色扮演quiltmaking在美国大社会。

丽萨卡托: “太平间考古学:研究人类遗骸仍然在21世纪需要的”本文认为,考古学太平间仍然是一个重要的研究领域,以了解过去。我们可以从人类遗骸,与墓葬,陪葬的做法和墓地组织,有关营养,病理,宗教信仰,礼仪习俗,亲属关系和社会组织相关材料遗体很大。这些信息可能在现代情况下证明是有用的,了解社会如何与过去那些继续人类面临挑战的处理。获得从人类遗骸直接证据,这是至关重要的考古学家行为道德,工作与后代的人群,并限制发掘被侵蚀,建设,抢劫,或自然灾害危害的坟墓。

萨曼莎邓克尔: “宗教与进化:两种意识形态的美国馆表示。”因为达尔文“S出版 物种的起源,一场激烈的争论已接踵而至了进化论的科学基础,并创的有效性。在美国,这次辩论所产生的争议已对意识形态的意义,造成了大量文献和公共话语的;作为回应,一些州已经禁止甚至创世教学中的公立学校。本研究探讨的作用在西北太平洋地区发挥两个博物馆的代表他们的辩论和促进与发展和创造论的意识形态在公共领域。我画与博物馆工作人员和顾客进行展示如何博物馆可作为替代地点为教育公众对这些不同的意识形态的采访就表示问题来自人类学辩论的见解以及分析。

劳拉计: “天生美国,成为爱尔兰:想象中的双重身份。”在美国,大部分注意力都集中在拉美移民的过境经验,移民的忽视,如爱尔兰和被假定为被吸收到美国的大熔炉谁意大利文化。借鉴在美国爱尔兰裔美国人中进行实地考察,该研究将证明,美国爱尔兰也被reimagining和回收自己的民族认同,文化和遗产应对全球化。我借鉴想象的共同体的安德森的见解,以解释为什么爱尔兰移民的后裔正在成为美国的双重国籍和爱尔兰共和国。

阿什利·塞克斯顿: “崛起中willamina少女怀孕:寻求理解一个农村小镇俄勒冈州的困境”。美国有相较于其他工业化国家的最高青少年怀孕率。十几岁的女孩年15-19岁之间之间会发生在美国所有怀孕的7%。同年龄段中发生在俄勒冈怀孕的5.7%。这个民族志研究考察了willamina,俄勒冈州,其中数字是令人吃惊高的乡村小镇少女怀孕。说明的是,为了充分了解的因素,在美国的影响力少女怀孕,历史和高利率社区的具体情况,必须首先理解。我进行了willamina的社区参与式观察三个月,询问个人的“什么是影响率高”以及“如何可以降低。”什么被发现是一个因素不能解释青少年怀孕;它只能通过一个折衷的理论方法来理解。此外,该研究揭示了成本,少女怀孕的社会灯。

 

凯瑟琳特里蒙特: “迈锡尼足迹:在青铜时代晚期的环境影响希腊”这个研究项目考察了希腊塞尼亚区域迈锡尼文化的青铜时代晚期期间对环境的影响,重点在四个方面的影响:栖息地破坏和生物多样性的丧失,农业和清除地面覆盖,扩大结算和城市化,以及行政层次和复杂社会的成长。从麦西尼亚和希腊的其他区域考古数据被用于重构在该时间期间的环境影响。即使在青铜时代晚期,出现了在用于评估的所有四个方面显著人的影响这个项目的发现。这个项目,我希望能鼓励在环境考古研究的深入,尤其是古典文化的范围内,并协助提供有关本环境变化的洞察力。

 

2009届毕业生

欢乐查伦: “工作的孩子:纺织工厂,童工和美国公司invovlement”使用来自托马斯·凯毛纺厂和档案资料收集到的信息,我的设计和执行上如何童工已在美国纺织工厂的整个历史变化的展览和企业如何美国今天连接问题。展览本身是呈现童工的问题,那些谁查看,并还如何让问题暴露风险,并教育公众一个例子的手段。CA88亚洲平台童工的意见已在纺织工业的崛起和产业化,本天之间移动。

垫达维拉: “发现新的费城76人:通信历史的考古学通过的相关性。”这是一个铁匠铺垃圾堆积在新的费城,伊利诺伊州城址在2006年发现的考古研究。这项研究调查从费城新的铁匠铺通过采用纪实和e日noarchaeological数据的初步挖掘造成的假象。这是该项目具有更大的深度,即建立在垃圾堆积文物的技术和行为来说明,作为努力帮助进一步挖掘的目标。

玛丽·怀特: “挽救911:处于应激海漂泊,人员编制和冲突的身份”在美国,911个紧急呼叫中心所面临的诸多问题,包括慢性人手不足的困难和留住合格人才。从暴露于关键事件或过度加班应力常常推测为造成雇员倦怠。然而,本文认为内部程序调用隐藏冲突区域内,其公共安全传播者与无定形和冲突的身份奋斗。本文考察期间通过不同的语言寄存器和思维模式的社会语言学分析使用紧急派遣服务不同群体的实际通话中出现的身份交换机。

 

2008年毕业生

艾米弗伦岑: “colonias和蜡笔:孩子的未来在ladrillera人类学的研究,在美国和墨西哥边境小镇科洛尼亚。”在ladrillera的科洛尼亚家庭及其子女的人类学研究,位于阿瓜普列塔,索诺拉州的美墨边境镇的基础上,而在回函参加2007年夏季期间进行了实地调研的首个美国和墨西哥边境场学校。本文利用不发达和依赖,以帮助我们理解儿童和家庭的经验,理论和考察他们目前困境的文化,经济和系统性的原因在城市的较贫穷和欠发达社区。

耶稣萨拉特: “坐在面带微笑。”我的研究表明,持续需要积极的社会环境是必要的肾功能衰竭患者的治疗成功。这项研究提出,每个病人的独特网络对诊所本身的社会氛围,并最终对患者的整体健康产生影响。本文的好处是解决了积极的社交网络的重要性,并提供这方面的知识。

 

2007年毕业生

妮可juergeson: “让家庭走出RVS的:在农村俄勒冈州南部替代性住房。”本文探讨了民族志研究,调查RVS作为农村俄勒冈州南部替代性住房的一种形式。这些RVS坐落在一个拖车停车场,并通过不同的背景和职业的人居住,虽然几乎所有的房车居民选择这种形式的住房的成本低。 RVS是替代性住房的一个普遍的形式,因为他们提供RV居民承受能力,房屋所有权和移动性。在俄勒冈州南部拖车公园RV居民有两个地方,他们占据并积极维护:家庭和社区。第一,尽管比住房的传统形式更小,房车被认为是由RV居民要回家。 RV居民也使用的战术,以进一步提高居家的感觉在他们的RVS。第二,拖车公园,其中RVS位于是RV居民组成的社区。

梅丽莎MOCH: “星巴克和身份在一个小城镇的新面貌。”这将是一个艰巨的任务,试图寻找我国的一些地区,星巴克并没有以某种方式影响。城市文化它描绘和其高品质的产品的普遍性已经导致这一惊人成功的咖啡公司达成甚至进入美国农村的社会。达拉斯的小镇,俄勒冈州也不例外。在本文中,我将探讨什么吸引达拉斯居民星巴克,为何居民因此接受这个新增加的经济和为什么有些更喜欢到当地企业,居民是如何被reimagining自己的身份反应,这种全球性公司。

丹尼洒: “沙足以绕过去:帝国沙丘的政治生态研究。”该项目研究了娱乐文化中的政治生态。它将探索帝王谷沙丘duners(recreationaliSTs)经济和社会交往的成分。它试图了解duners如何使用土地,政府如何影响duners和土地本身,以及政府如何使用不同的工具来影响和控制duners.日ese两组概念化在不同方式的土地,曾引起张力作为结果。该项目的目标是评估如何紧张造成打下这两个群体之间的和解可能的框架。

克里斯蒂金: “巡回身份:在旅游市场的米却肯州*参与纳瓦特尔群体之间的互动旅游的比较研究已成为许多墨西哥印第安人群体的吸引力经济的选择。墨西哥土著群体历来在经济可能性方面通过殖民和民族歧视的过程中处于不利地位,但现在已经在全球化旅游市场遇到了一个利基,使他们能够对游客的体验和购买‘传统’的土著文化的兴趣利用。在旅游市场占据这个利基,墨西哥的印第安人社区已经成为参与身份的谈判。这些谈判涉及到身份的一组市场,该集团的自我身份之间的对比。他们出现是文化的商品化,或者说,“传统”的身份,以及其建设和改造时被纳入资本主义交易的结果。本文考察了米却肯州,墨西哥和旅游业的州内纳瓦特尔群体之间的独特关系。它认为,这些关系的性格是由每个组的社会身份的本质形。特别是,它表明,每个组的社会身份作用于该组如何协商他们的地方在旅游市场。而这些群体有一个共同的语言和民族传统,各自的身份是独一无二的。这项研究表明,纳瓦特尔社区的不同身份形成了社区在旅游经济的具体参与,这种参与,反过来作用于本集团的社会身份。此外,人们认识到,通过构建,商品化和发送传统的土著身份,以满足买家的需求的概念,有对卖家的自我认知被改变,并因此在集体身份扮演一个强大的潜力组。本文的关注将是商品化的文化认同为旅游市场,以及如何文化认同(由旅游结构的影响)塑造了一组在这个市场参与的性质之间解决的辩证关系的这个问题。

 

丹尼尔kuehnel: “家乡的骄傲:一个社区的文化身份通过出版建造。”我的研究探讨如何锡尔弗顿,俄勒冈州的社区报纸,有助于构建镇上的居民的文化认同是一个小城镇的美国社区的一部分。锡尔弗的公民普遍持有高自尊的锡尔弗呼吁论坛报,尽管对覆盖不足,不当语法,并错过了分娩的投诉。虽然报纸本身(如产品)可以构建silvertonian文化的认同,那些谁生产的报纸都在被描绘在同一社区的演员。因此,它的吸引力,看台后面的行动者结构不仅在镇上其他居民的文化认同,也是自己。通过实践理论的视角看,锡尔弗呼吁论坛报成为新闻记者,社会各界之间的沟通渠道。这项研究需要一个基于角色的做法,不仅是那些谁消耗的产品,也包括建造它,延续了城市的文化谁检查。

劳拉soules: “岩壁和生锈的梦想:homeSTeading的歪河草原民族,俄勒冈州的考古研究。”家园对杰斐逊县,矿弯弯曲曲的河草原民族的考古调查,根据2006年夏季期间进行归档和实地调研相结合人类学,历史和地理视角,本文着重于俄勒冈州中部的地方在这个过程中在美国向西扩张。它探究了在20世纪30年代崩溃的文化,经济和生态的原因以及这些事件对草原现代条件下作出贡献的方式。还包括是认定的环境,以及他们通过文化与景观的互动个体塑造世界的人的理解方式的讨论。

贝丝一个。纬弗莱舍: “俄勒冈州的宏伟龙德社区的联盟部落:探索精神认同的形成与部落成员”论述了当今部落成员的精神认同形成的经验,其影响是历史传教努力对这些经验了。推论正朝着ctgr部落成员和在全球其他国家的传教团体对土著人民使用转换战略所采用的转换之间的战略考虑。这是促成了在19世纪末和20世纪初传教努力中认为,ctgr部落成员显然经验丰富的强制转换策略
目前的部落长老之间的知识和传统宗教lifeways的经验显著损失。然而,它进一步指出,宗教传统的再造是发生在盛大的龙德,尤其是年轻的部落成员。

 

2006年应届毕业生

megin埃利斯: “纳入或排除:博物馆的搜索社会阶层之间的平衡。”我在杰基尔岛博物馆实习提供了一个机会,探索的博物馆纪念精英,独特的俱乐部文化和社区,参观本日,公开拥有的休闲区之间的关系。

雷切尔freel: “庞贝古城:一个城市连续变化的。 ”当一个人认为,庞贝古城,一般,想到的第一件事就是MT的爆发。维苏威火山和城市的彻底毁灭。由于火山爆发及其后的城市废墟发生得太快了,还剩下什么庞贝通常被认为是一个即时快照。虽然这是没有错的,但要记住,这个城市是非常重要一度繁荣的活泼,不断变化和发展的任何一个城市确实随着时间的推移。实现这一点,它一直是客观考古学家在过去60年回答有关如何庞贝成为了在火山灰将近2000年前覆盖全市的问题。保持这种同一个目标牢记,我实地考察位于庞贝古城英美项目中我试图回答这样一个问题:你是怎么从各地公元前1世纪城市的毁灭在当年庞贝古城变化的商业空间的功能79广告?

妮妮卡伦: “ST。约瑟夫的住房和使命笃:自适应机制,在MT迁移模式。天使区域”本文探讨ST之间的自适应关系。约瑟夫的庇护所,为农民人住的地方,和移民在MT模式。天使区。我建立迁移理论在该地区确实表示,因为它的概念ST。约瑟夫已经适应了在移民流动的变化,从而表现出文化生态的各个方面。我分析这些具体的适应和得出的结论是,由于其倾向适应,ST的未来。约瑟夫的是不确定的,尤其是在最近fairely有关活动国土安全的光。

克里斯托弗秒。哈克: “战争的伤痕:疼痛和美国当代纹身的仪式。”纹身经验关系的疼痛纹身社会一道,尽管许多社区的派系分歧。疼痛产生,其中一个赚取穿纹身并有机会获得进入纹身社会权利的过程。在发起结下了艺术家与佩戴者之间的结合的纹身的痛苦经历也创造了一种罕见的心理状态。疼痛也创造了穿着者的生活不同的时期之间的过渡点,同时记载在皮肤的介质中这些变化。

希瑟·马克斯韦尔: “身份创作滑板。”本文探讨的身份在该纽伯格滑板公园滑板的整形。周边社区有对当地溜冰一个刻板的态度;通过对性别和空间本文将研究如何通过排除或接受的女性,和文化的焦点基地,他们身份的一部分 - 滑板公园。除了这两个主要思路本文将着眼于消费的女性接受了角色进入溜冰。我的结论是溜冰者的身份通过性别和地方形的。

埃里卡·迈尔: “艺术的收获和社区的创建。”无滴水成池没有发出涟漪就像没有文化的事件发生,而不必调用来自社区或涉及社区的反应。艺术收获就是这样一个事件,它通过涟漪两大台社区:当地的公共社区和当地艺术家社区。但在这里,水的比喻分崩离析,对于当一滴水落入池中,无论是下降还是游泳池改变其本质。他们合并,但他们仍然是水。艺术收获,然而,酝酿变化和影响事件的两个参与者和它接触的社区。

威廉托恩基斯特: “退休的探索性研究:过渡到退休。”本文探讨了人们如何处理退休的问题。退休离开的活跃劳动力。许多退休人员已经知道有一边兼职工作,不一定要支付账单,而是有事可做。这使得不论是否退休是一种过渡或者是它的成年礼?为什么人们选择退役?它问及原因,他们的退休,是否是自愿与否。我也问退休欢送会以及效果如何参与者喜欢他们。什么退休后发生的事情是退休的一个非常重要的组成部分,也是我们希望看到的。在此笔者研究采访谁已刚退休多达退休12年退休人员。我用录音带录制了他们的谈话,把简要说明。我还有机会将在两个退休欢送会,为的什么可能是成年礼参与观察。

 

2005年毕业生

梅丽莎谢恩: “归为人类的上新世,更新世扩展到南部伊比利亚半岛:诠释支撑欧洲早期的职业。”博士。约瑟夫·吉尔伯特clols已挖掘在西班牙东南部地区两个地区自1979年与他的儿子博士。路易斯·吉尔伯特beotas。第一个位置是奥尔塞那里有几个网站的吉尔伯特的被挖掘的早期人类居住的迹象。他们发现在化石四种人骨碎片,切痕,和oldowan工具组合。第二个站点,洞穴维多利亚,已经出土自1984年以来已在早更新世时期1.2万年前产生的动物的丰富记录。在吉尔伯特的提议从非洲发生到西班牙的东南区域同质周围1.8 1.2万年前物种的早期扩张。

彼得laduke: “白令直区的工具:加强博物馆收藏价值。”我进行了这项研究,以提高我的白令海峡地区的知识,并提高工具的集合在延森北极博物馆。汗国,锛,锥子,和演练:我在由243个工具延森北极博物馆研究工具集合。我曾与各 工具单独地取下来对象名称,标识号,工具位置,材料,条件,说明书中,重量,尺寸,草图,和照片。我做了手中的工作在博物馆来完成这项任务。我已经对四种类型的工具,我已经与包括汗国,锛,锥子和演练工作进行外部研究。在本文中,我已经分析了每种开始使用对象的大小,以显示使用乌鲁的工具。我展示引进金属后在传统锛​​到锛的差。用锥子我已经展示了如何的大小相关的使用。我显示在火灾开始钻头所使用的材料的差异相比于材料用于钻孔钻头。

朱莉娅·贝尔公园: “城市的象征:一个地下社区参观。”在波特兰地下嘻哈社区,俄勒冈州使用的日常符号抗拒主流或商业社会。本研究通过观察嘻哈的历史问题的看法它们。地下嘻哈团体的成员也被看作是他们认同自己是地下,通过反对商业化,反对“卖了,”社会行动的主流或商业社会,礼仪作为抵抗的想法,这个问题性的比赛。我有2004年的波特兰夏天,在俄勒冈州为了回答象征性的问题,在地下嘻哈界期间进行实地考察。

 

2004年毕业生

jamy比彻: “什么是翻译的角色?探索口译在当地社区如何发挥作用“。探索科班出身影响的行为对聋人群体,以及如何解释平衡与聋哑客户的个人和专业关系中的作用。基于3个月实地考察与CA88亚洲平台口译社区的成员,2004年的冬天。

莱斯利DOONEY: “鬼,怒神,苏格兰玩法:仪式和迷信在剧场。”仪式和迷信在Willamette谷,俄勒冈州的三名在校剧院的考试。基于参与观察和2003年秋季期间与学生和教职员工的采访。

斯泰西·霍普金斯: “教会大学学生的生活方式。”具体的基督教信仰的考试在波特兰举行的大学生,俄勒冈州。基于超过2003年的夏天会议服务与教会成员参与观察。

迈克尔·希克斯: “重建自我:一看在反恐精英的网络游戏匿名和身份。”参与者在基于小队的射击游戏虚拟和面对面的面谈,以确定新的技术角色扮演在线社区的影响。

李乐诗: “在美国的阴影:通过有关伊拉克战争的法国表现。”在深入看看近期在伊拉克冲突中潜在的对美和其行动的感受。观点从不同性别,年龄,社会和种族背景的人面谈服用。基于在昂热国外一个学期的研究中,法国秋季学期2003这里是丽贝卡现在?

贾里德d。 orosco: “土耳其大学生:工作的成功。”采访的土耳其学生和其他人在德国卡塞尔大学,出国留学春夏2003年,专注于他们如何能够“击败的可能性”,并获得高等教育机会。

梅根palmateer: “对土壤和沉积物中的污垢:他们告诉我们在荒芜的乡村生活,阿基尔岛。”在参加爱尔兰的高威在研究团队国立大学探索在中世纪和中世纪后时间段的田园村庄占领的成员七月和八月的2003年项目将重点从特别要注意的诠释考古环境的角度来理解景观的土壤。

慈善永清: “消费者的战术:本地参与者向在阿鲁沙地区的国际非政府组织的态度。”参与并与当地农民在坦桑尼亚的访谈,旨在了解当地人民的战术应对全球服务团生物密集型农业项目。 2004年冬季基于六周人种学领域的工作。

 

2003名毕业生

ardy日 debruyn: “文化转型和不确定性的结构:阈限和对卡米诺圣地亚哥朝圣现代之间communitas。”的Camino de Santiago是一个现代朝圣小道横穿道路中世纪朝圣者遵循的圣地亚哥德孔波斯特拉。从许多不同的国家现代朝圣者走到一起,在这条古道,通过徒步,骑马或骑自行车的传统方法(马相当于现代的)慢慢行驶。本文考察朝圣文化一起使用朝圣的想法阈限的形式在维克多特纳的理论解释卡米诺。车工适应在启动仪式部落阈限来形容现代朝圣者在西方文化的体验。因此,朝圣者之间的阈限和communitas形式的一种文化,在不同背景的人走到一起共享信仰和信念的共性的仪式。的Camino de Santiago是朝圣者一个不寻常的朝圣形成一批平等的,旅行的考验共同面临来自社会的分离,类似于中世纪的朝圣者。因此,Camino de Santiago朝圣如下liminiality更类似于在阈限部落社会比车工和Turner在其他现代朝圣描述的liminiality的变化的图案。卡米诺朝圣也不同于特纳和特纳在朝圣者搁置他们的宗教和意识形态的差异模型。这允许基督教朝圣者,新时代异教徒的朝圣者,以及不确定的宗教信仰债券的朝圣者一起在一个communitas环境,而不是基于对特纳和车工朝圣工作的共同信念的communitas。它是谁朝圣者应该是和朝圣者应该如何表现定义的朝圣者,而不是共享的宗教信仰或其他因素,如国籍或社会地位的想法。

阿德里安娜mckeehan: “传统的泰国节日不断变化的实践:今天泼水节和水灯节”。考察了泰国近现代佛教,并解释如何两大传统庆祝活动已经调整以适应现代化的需要。根据国外一年计划。

阿曼达meuwsen: “家庭暴力网和社会股:女性努力打造自给自足。”研成的动机和妇女工作的谁帮助其他女性逃离家庭暴力的。在一个小城镇俄勒冈州的一个庇护所基于的志愿服务和人种学研究。

伊丽莎白lutgens: “几十年来反恐前9/11:在沃斯科县的罗杰尼希攻击,俄勒冈州的一个案例。”餐厅在达勒斯1984年罗杰尼希沙门氏菌污染的e日nohiSTorical和人种学调查以及它是如何影响的个人和社区。

 

2002年毕业生

托马斯·W上。 bahde: ”‘人人都是德国’:振兴民族泰山天使,俄勒冈州,1966年至2001年。”民族表达的欧洲移民的后代中传承和民俗文化庆典的形式死灰复燃已主要通过两种方式被解释由社会科学家:要么为非洲裔,拉美@,和美国本土的民族运动或白色阻力文化的幻想被人们绝望的身份的独特感颁布。我认为一个新的解释通过检查泰山天使,俄勒冈州的农村社区,并得出结论,表达德国民族强化长期的团结和相互支持的社会规范,它也通过社区的农业和天主教的身份表达。这三方农业和德国天主教身份足够灵活,以纳入庞大的西班牙裔美国人和俄罗斯族人口融入社会。白色民族复兴的新的解释,必须采用其中考虑到历史,经济,人口,和宗教因素在经历了这样的民族复兴社区。所谓的白色种族复兴运动的形式和功能只能通过特定社区的田野调查来理解。

约翰·哈尔: “我曾经迷失,但现在我发现。”检拉科塔历史是如何被排除在蒙大拿州的高中使用的教材。然后将检查拉科塔历史的本地白误解,他们对拉科塔人的意见。

汤姆·亨德森: “每次结束标志着一个新的开端:临终关怀照料者的应对方法的研究。”检临终关怀工作者,设想为“医士的社区,”谁在当地的俄勒冈临终关怀工作,并提供替代性照顾垂死的人。尝试的身份,并解释贴心的应力为身患绝症的持续的基础和礼仪在协助护理人员在这种缓解压力的作用(如果有的话)。

杰西卡·贾勒特: “o'bon:集体主义文化,个人代理和历史压迫日本传统之内。”每年在日本的祖先当o“ban-死者的佛教节庆四天诚邀海内外。在京都,在庄严的许多仪式和庆祝上半年日本举行,包括邀请舞蹈(盂兰盆舞)坟墓清洗,保养坛和最终的大文字火灾。个人和企业都参与到这个传统,是非常重要的集体。耐力和增强ofo'bon,并得到了宗教,佛教主要神道和日本的历史进程的影响。而在日本,从7月24日至八月我观察到28日,参加并采访了人们的话题ofo'bon。在我回家我进行的日本学生在CA88亚洲平台上学的调查。因为这田野调查的结果和研究可以说,日本的集体主义文化,日本人的人身局和日本的宗教压迫的历史创造,今天延续了O“苯教的做法。

阿德里安℃。约翰森: “在告诉qarqur发掘:探讨在考古学方面的含义。”本文探讨背景及其在考古学意义。三个不同的层次进行了讨论。首先,我会检查站点内情况下,利用告诉qarqur作为模型。第二个层次是站点之间在更多的地区水平范围内,或上下文。这里的例子是乌加里特,埃勃拉和qarqur。上下文的第三和最后一级我在本文中探讨的是在外地工作,在2001年赛季专门检查我在叙利亚的经验学习考古学的背景下。

利兹kalhar: ”个人空间:文化的期望与现实在波特兰最大轻轨的相互作用,俄勒冈州。”检查公共交通在俄勒冈州波特兰市的社会交往。什么样的人往往依靠公共交通?做这些人形成彼此之间的关系或者说它们之间的相互作用与符合标准的原型城市互动:客观的,肤浅的,自我兴趣吗?有没有在如何男女互动公共交通工具上的差异?包括参与观察,问卷调查和采访。

夏延拜尔斯莱蒙: “在机构设置性别动态:世界多么的不同导致不同的解释和误解。”检查性别,通讯和电力在大学的机构设置。观察在回函教室举行。观察通过开放式的访谈,他们的性别差异和沟通的观念男性和女性大学生补充。这里是夏延呢?

帕特里夏湖schmauder: “一个寻求发展的部落主权:俄勒冈州的Siletz印第安人联盟部落。”通过各种程序检查的Siletz联盟部落的努力重建他们作为一个有凝聚力的群体特征是控制资源并提供服务。基于图书馆,网络和报纸的研究。

肖恩守夜: “由美国俄勒冈州威拉米特河谷内的墨西哥裔美国人curandero咨询。”检其中墨西哥裔美国人值,并利用除了或作为标准医学治疗的替代传统的治疗方法的方式。

 

2001年毕业生

安玛丽海恩: “的片状石制工具和siuslaw沙丘35la25 debitage分析:在俄勒冈州中部海岸的一个史前遗址。”在siuslaw沙丘网站35la25位于佛罗伦萨市附近的中央俄勒冈海岸。发掘在现场1999年和2000年通过合作CA88亚洲平台与siuslaw国家森林进行。罗宾·史密斯,人类学和菲利斯模板吊杆的部门,森林考古学家担任coprincipal调查。分析当在siuslaw碎岩屑组合沙丘我得出结论,使用本网站的岩屑还原成成品的工具,与原材料的其他地方聚集。同时,将最常用的材料为玉髓或隐硅酸盐和2000年征战碎裂活动区,或岩屑分散,被挖掘。

凯尔一个。骆家辉: “超越普特南:高尔夫作为新的美国社区的媒介。”检工作,休闲于美国中产阶级和方式,高尔夫已经成为中产阶级俄勒冈中一个关键的新社团活动。在当地的高尔夫球场涉及的人种学研究,包括与业主,工人和成员的采访。还包括档案研究。

KARI斯宾塞: “少女妈妈:经过定型突破。”检查未婚妈妈和社会学的解释,即青少年的婴儿达到美国刻板印象“代际闭合”。研究与未婚妈妈参与访谈。

罗杰·桑德博格: “对饮酒者的社区法律的影响。”检俄勒冈CA88亚洲平台新的酒精法律的态度;研究与当地酒吧老板和服务器以及酒吧的客户参与访谈。

阿利森·威尔逊: “找水,找的是妻子的婚姻汤加之中。”本文的重点是看在siachilaba,津巴布韦汤加社会传统婚姻。作为信息从一个村子只有采取这并不能代表整个人口汤加的信念。还有,看传统的婚姻,本文还将探讨在汤加社会中的性别角色,以及外界的影响已经开始影响婚姻,性别角色和家庭责任的年轻一代的想法的方式。

 

2000名毕业生

托里fornaciari: “拉哈拉德奥罗:上方/中间妇女在墨西哥城进行研究。” LA罐子德奥罗是当代性别动态的墨西哥城一分钟人口中的透视。从热带,沙漠,农村和城市地区墨西哥人稳步迁移到与文化多样性饱和的城市。在大都市地区的经济和社会地位的反差变得痛苦明显:上/中产阶层包括居住在墨西哥城的2500万人口的小部门,但他们有权力的数额特别巨大。难得大多数墨西哥男女机会提供给更高的社会和经济地位的墨西哥人。文化理想也是不同社会阶层之间的变量,有着密切的联系提供机会。生活在一个经济特权的家庭我熟悉了理想的性别动态的年轻成年一代人中真正的表达。传统的价值观已拨入现代的墨西哥文化的当代价值。

克里斯塔gullickson: “研究北极信仰系统和重新安装在保罗·延森北极博物馆精神世界的情况下。”的19991曾担任保罗·延森北极博物馆实习生在暑假期间。我的目标是研究北极的文化和返工精神世界陈列柜。这项研究提供了CA88亚洲平台保罗·延森北极博物馆和爱斯基摩人,主要是因纽特人的背景。这是用于设计和安装代表什么萨满教以及它是如何使用的舞蹈和面具一个新的展览。成品显示情况进行了说明,并为今后的工作提出建议制成。

回函人类学学生免费咨询这些论文。如果你想借用上面列出的任何作品的复制品请询问一名人类学教授。

 

 

 

 

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